"Tiempo y Eternidad", Indice y Reflexiones

08Ago07

A continuación, un índice de mi traducción de “Time and Eternity”, por Gordon H. Clark.

Tiempo y Eternidad

Dificultades con el Fluír del Tiempo

El Tiempo Según Agustín

El Tiempo Según Agustín (cont.)

La Teología Protestante y el Tiempo

La Teología Protestante y el Tiempo (cont.)

Cullmann, Acerca del Tiempo

Cullmann, Acerca del Tiempo (II)

Cullmann, Acerca del Tiempo (III)

Objeciones a Agustín

La Neo-Ortodoxia y [...]

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La Neo-Ortodoxia y el Tiempo (II)

08Ago07

Si Dios es omnisciente – y Charnock minuciosamente afirma la omnisciencia – entonces Dios sabe que Moisés condujo a los hijos de Israel fuera de Egipto. Pero no hay razón por qué este tema en la mente de Dios no pueda de igual forma ser considerado como un tema en la mente del ser humano. [...]

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La Neo-Ortodoxia y el Tiempo

07Ago07

Finalmente, aunque no como conclusión, una visión en estos tiempos se ha vuelto influyente que, en vez de negar la distinción entre el tiempo y la eternidad, la enfatiza vigorosamente. Quizás se pudiese anticipar que el presente ensayo le dé una bienvenida calurosa a tales énfasis. Sin embargo, mientras que la presente tesis defiende una [...]

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Objeciones a Agustín

06Ago07

Aún si establecemos que la consideración acerca de la historia no es demasiado relevante al tema sobre el tiempo y la eternidad, todavía permanecen dos puntos que pueden ser considerados como objeciones a la visión Agustiniana. La primera es más popular que profunda, pero una breve referencia a ella es excusable.
La frase “vida eterna” causa [...]

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Cullmann, Acerca del Tiempo (III)

04Ago07

Cullmann hace muestra de lo mejor cuando confronta la visión cíclica de la historia sostenida por los Estóicos y la tal-llamada visión de línea-recta del desarrollo de la visión histórica Cristiana. Los Estóicos tenían una teoría de recurrencia eterna, de algún modo similar a la de Friedrich Nietzche; y Platón, quizás sin una consistencia perfecta, [...]

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Cullmann, Acerca del Tiempo (II)

03Ago07

Esta cita, cuyo contenido controla el pensamiento completo de Cullmann, sufre de serios defectos. Aparte de la falsa piedad al fingir completa libertad de todos los conceptos filosóficos sobre el tiempo y la eternidad, la afirmación de que Cullmann tenga tal libertad es falsa. Cuando Cullmann asevera que el tiempo es “sin fin”, “ilimitado tanto [...]

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Cullmann, Acerca del Tiempo

02Ago07

Más recientemente, otros autores han escrito acerca del tiempo y Dios. Uno de ellos es Oscar Cullmann en su libro Cristo y el Tiempo. De modo similar, existe un artículo por Carl F. H. Henry en el Diccionario Baker de Teología. En realidad, ni el libro ni el artículo discuten sobre el tiempo. El artículo [...]

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La Teología Protestante y el Tiempo (cont.)

01Ago07

Charles Hodge escribió una Teología Sistemática en tres volúmenes. En el volúmen I, páginas 385-386, él dice, “Con él [con Dios] no hay distinción entre el presente, el pasado y el futuro; sino que todas las cosas son para él presentes. Para él la duración es un ahora eterno. Esta es la visión popular [...]

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La Teología Protestante y el Tiempo

01Ago07

Esta visión Agustiniana ha sido normativa para la teología Protestante. I. A. Dorner, el gran teólogo Luterano del siglo pasado, escribió, “En cuanto al espacio, Dios no está extendido, y en oposición al tiempo, Dios no es sucesivo. Una especie de divisibilidad de Dios surgiría en relación al tiempo, si pensásemos de su Ser [...]

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El Tiempo para Agustín (cont.)

31Jul07

Para terminar la identificación, Agustín primero descarta la teoría Aristotélica. El tiempo no es el movimiento de ningún cuerpo. El argumento es en algún modo como sigue: Cuando un cuerpo se mueve, medimos cuánto se mueve por el tiempo. No podemos medir cuan largo, a menos que sepamos cuándo empezó y cuándo se [...]

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